嗜欲的意思

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解释:
指耳目口鼻等方面贪图享受的要求。

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  • 1、嗜欲有节等。

  • 2、《寿世保元?摄养篇》指出“薄滋味、省思虑、节嗜欲、戒喜怒、惜元气、简言语、轻得失、破忧沮、除妄想、远好恶、收视听”。

  • 3、清心寡欲,原是道家的养生要旨,说的就是要做到内心清静、节制嗜欲。

  • 4、若触情而动,耽于嗜欲,则性命危矣。

  • 5、嗜欲之物,皆以礼伸;

  • 6、声言"欲不可纵,纵之必亡","但能止嗜欲,戒荒淫,则百骸理,则万化安"。

  • 7、他要求修炼志士,"又须彻声色,去嗜欲,弃名利,投灵山,绝常交,结仙友,隐密漕溪,昼夜无怠,方可期望"。

  • 8、是以大人录精气,藏魂魄,薄滋味,禁嗜欲,外富贵。

  • 9、认为治身治国当以厚重为根本,治身的人心安静则万神和悦,故无嗜欲奔躁之患;

  • 10、所谓无为者,非谓其引之不来,推之不去,迫而不应,感而不动,坚滞而不流,卷握而不散,谓其私志不入公道,嗜欲不挂正术,循理而举事,因资而立功,推自然之势,曲故不得容,事成而身不伐,功立而名不有"。

  • 11、谓其私志不入公道,嗜欲不枉正术,循理而举事,因资而立功,事成而身不伐,功立而名不有。

  • 12、《淮南子》说得更为透彻,认为"至人之治",要"约其所守,寡其所求,去其诱慕,除其嗜欲,损其思虑。

  • 13、《淮南子》还认为"嗜欲"有害于"人性",称"好憎者,心之过也;

  • 14、东晋葛洪在《抱朴子内篇》中阐述"学仙之法,欲得恬愉澹泊,涤除嗜欲,内视反听,尸居无心"。

  • 15、当然盲者也会有嗜欲,因此,机并不全在目,所以说"心目相关"。

  • 16、五脏者,人之精也","孔窍者,精神之户牖也","血气专乎内而不越外,则胸腹充而嗜欲寡"。

  • 17、《礼记》说到将祭时,"君子乃齐(斋)","防其邪物,讫其嗜欲,耳不听乐。

  • 18、民散则国亡,气竭即身死,……故审威德所以保社稷,割嗜欲所以固血气,然后真一存焉,三七(指三魂七魄--引者注)守焉,百害却焉,年命延矣。

  • 19、幼沉静,寡嗜欲,受业于儒者周弘正。

  • 20、《素问?汤液醪醴论》说:“嗜欲无穷,而忧患不止,精神驰坏,荣泣卫除,故神去之而病不愈也。

  • 21、古人体气壮实,不妨用之,后世机心日开,嗜欲日甚,元气大伤,禀受甚薄,一经涌吐,汗而且喘,百变丛生。

  • 22、若劳役不止,嗜欲无节,突遭大惊卒恐,失神丧志,肾精亏损,冷泪盈颊,黑影飘忽,视瞻昏渺,或涩或痒,积成翳障。

  • 23、破读去声,嗜欲,后写作“yù@①”;

  • 24、【罗汉】佛教称断绝了一切嗜欲,解脱了烦恼的僧人。

  • 25、【斋戒】旧时祭祀鬼神时,穿整洁衣服,戒除嗜欲(如不喝酒、不吃荤等等),以表示虔诚。

  • 26、【嗜欲】指耳目口鼻等方面贪图享受的要求。

  • 27、葛洪《抱朴子》:“~嗜欲所以固血气。

  • 28、”④<动>古人在祭祀或举行庄严隆重的大事前,洁身静心、克制嗜欲以示诚敬,多“斋戒”连用。

  • 29、神清者,嗜欲弗能乱。

  • 30、罗汉】佛教称断绝了一切嗜欲,解脱了烦恼的僧人。

  • 31、嗜欲】指耳目口鼻等方面贪图享受的要求。

  • 32、斋戒】旧时祭祀鬼神时,穿整洁衣服,戒除嗜欲(如不喝酒、不吃荤等等),以表示虔诚。

  • 33、清人张英说过:“危者,嗜欲之心,如堤之束水,其溃甚易,一溃则不可复收也。

  • 34、“多读书则[嗜欲]淡,嗜欲淡则费用省,费用省则营求少,营求少则立品高。

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  • 1、人不能光是这方面,还有“人心”(私欲、嗜欲)。

  • 2、填肠满嗉,嗜欲无极。

  • 3、看到,两种价值观念起于两种不同的为社会发展观念制约的人生态度:在中国人看来,天地的物产有限,而生民的嗜欲无穷,由此则必然发生纷争,为防止纷争这一“人道之大患”,须“以止足为教,使各安于朴鄙”(同上),由是中.

  • 4、推究病根所在,由于生活太高,嗜欲太广,思想太复,道力太乏而已。

  • 5、例如钟嵘所说的“随其嗜欲,商榷不同,淄渑并泛,朱紫相夺,暄议竞起,准的无依”,高尔基所说的:“批评家们分成小集团,猛烈地互相争.

  • 6、《讲堂录》中“刚字立身之本,有嗜欲者不能刚”,就有曾氏影响。

  • 7、一个善于保养身体的人总是坚持节制嗜欲,处处避免超过限度的活动。

  • 8、在战场上,你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。

  • 9、我愿你们把判断和嗜欲当作你们家中的两位佳客。

  • 10、不然,就把嗜欲淡下来,至少可以消弭灾祸,增加福气。

  • 11、如《朱子语类》中“人心是此身有知觉有嗜欲者,如所谓‘我欲仁’,‘从心所欲’,‘性之欲也,感于物而动’,此岂能无?

  • 12、在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报。

  • 13、非理性的部分有两重:即,在各种生物(包括植物)之中都可以发见的生长部分与只存在于一切动物的嗜欲部分(1102b)。

  • 14、他又把非理性的部分分为生长的(这是连植物也有的)与嗜欲的(这是一切动物都有的)。

  • 15、当其所追求的是那些为理性所能赞许的善的时候,则嗜欲的部分在某种程度上也可以是理性的。

  • 16、因为在亚里士多德,理性本身是纯粹静观的,并且若不借助于嗜欲,理性是绝不会引向任何实践的活动的。

  • 17、答案是:通过嗜欲。

  • 18、嗜欲有时尽管是不高尚的,却可以是比较高尚的。

  • 19、纵然她无心无肝、腐化堕落和俗不可耐,纵然她愚蠢无知、贪婪嗜欲,他都毫不在乎,还是爱恋着她。

  • 20、敲她的性格,我对自己说,我是有过错的,我不了解她,不了解她这种一向固有的泰然自若、心满意足、缺乏任何嗜欲的天性,而全部谜底乃在于她是‘淫妇’这个令人生畏的词:他对自己说出了这个令人生畏的词,于是一切真相大白.

  • 21、,那就是寻欢作乐和追求女性,依照他的观念,这些嗜好没有任何不高尚的地方,但是他不会考虑,一味满足他的嗜欲对他人会引起什么后果,因此他心里认为自己是一个无可指摘的人,他无所顾忌地藐视下流人和坏人,心安理得地傲.

  • 22、对于未陷入嗜欲的人来说,此种福利总是不可知的;

  • 23、他写着他的小说,正在那一边发迹的时候,这一边达娃斯哈却正在碰壁了,他现在明白了成功的财神有两个主要的嗜欲:一个是着作家或艺术家一类的人所供给的馅媚、阿谀、抚慰搔爬;

  • 24、饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分,等于政治组织里的平民或民众。

  • 25、只有禽兽是天生就知行合一的,因为它们不知道有比一己嗜欲更高的理想。

  • 26、所以他说:“妻子具而孝衰于亲,嗜欲得而信衰于友,爵禄盈而忠衰于君。

  • 27、故曰:“妻子具而存衰于亲,嗜欲得而信衰于友,爵禄盈而忠衰于君。

  • 28、荀子所说“妻子具而孝衰于亲,嗜欲得而信衰于友”一类话,也莫有错,但不能说是性恶,也只能说是人性中的天然现象。

  • 29、人有各种嗜欲,其所以不任意发露者,实由于有一种拘束力,把他制住。

  • 30、这就是人类嗜欲依直线进行的明证。